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南怀瑾在现实生活中有哪些让人深思的处世智慧?

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现实中的言行,小事就可以。

已故佛学大家南怀瑾先生,一生誉满天下,也谤满天下,公正无隐地评述他,可能尚待时机。

但是,我想,无论是追随者,还是不满他的人,大概都不会不承认这位中国文化经史旁门熏染下的老人,是一位充满处世智慧之人,按他自己说法,“把人做好、把事做对,就是学问”,他的很多动静语默实值得我们深深玩味。

为此,我斗胆妄语说几则觉得有意思的事例,管窥蠡测,由微知著。

80年代,台“立法委员”覃勤,不知犯了什么法,被判入狱。这人生平最爱留胡子,人送外号“覃胡子”,也是南氏的朋友。

入狱前一天,覃到了南氏,请求帮忙,说是什么都不在乎了,就是爱惜胡子,想请南氏给法院熟人疏通一下,进监时不要剃掉他的美髯。这是很胡闹的求托,因为法令规定,犯人进监狱时必须剃光须发。但是南氏一口应承。

他立即找到台北法院院长王建今等一群人,说明来意。那些人自然就表示为难,觉得这样的闲事实在不必管他。

哪知,南先生一听,一改生平温煦面目,勃然变色,对着法院那帮大员怒斥,“朋友是什么,有急相助才是朋友之道。他既是我朋友,现在遭难,我自然要帮助他;至于他犯了什么法,自有法律制裁!”那帮人被他一吼,也是目瞪口呆,不但没让覃剃须,还许他保留头发,住进单人住房,并有其他优待。

这是来自南先生弟子的记载,本意是称颂老师急公好义。而我作为读者,感觉微有不同。这样的事情,以南氏这样的高人,自然知道是荒诞的,但他宁愿被人说小题大做、假公济私去这么正经的做,为何呢?

我小人之心揣测,这当然还是江湖人的思维:传布名声,收拢人心,是当日宋江的常法。因为找人疏通不要剃须,不至于有什么危害性的后果;而他如此做来,外面越议论纷纷他莫名其妙善恶不分,越有人在暗地里认定他有义气,可结交。

南先生以一布衣,无职无权,能结交五湖四海,富朋贵友,动辄上达天听,核心靠的不就是这些吗?

《论语别裁》出版后,不断引起盗版。很多人认为南氏你学佛,该慈悲为怀,不和那些占你便宜的盗版者计较。但南氏不是这样认为,而是曾经派代表起诉过一个女大学生。

南氏认为,社会人该遵守法律,注重教育,不能鼓励人犯法,更不该纵容他人盗窃,他应该是社会秩序的维护者。而且,从佛学因果律而言,干盗窃之事,将来会有所谓果报的。因此,应该提醒这些人及时回头,免于一犯再犯。

所以他及时采取法律行动,但是状告的对象只有一个,是一女大学生,而且她本人也不是盗印者,而是名字被人利用。

南氏为什么这么做?用意在于并不真的让盗印者绳之以法,而是通过状告一个有错但无辜者,达到警告宣传的目的。很快,如意料中的那样,该案达成和解,而真正的盗版黑手知道会惹上官司,也就不敢再盗刷了。

南氏教育子女颇和常人不同,常出之以激烈的方式。他往往视子女如学生,待学生如子女。

他的幼子南国熙,自幼就托人带去美国由好友抚养。有一次,南国熙去探望父亲,在座中,南氏对环绕众人说,“这是我的小孩子,读了美国西点军校,有学位,没学问”。南国熙当场瞠目舌,无言以对。

南国熙毕业后参与基金管理企业。南氏有次打电话问他在作什么工作,他回说做基金管理。“做基金管理又如何?”“能够认识非常多有钱人。”“认识那么多有钱人又如何?”“我能挣到很多钱。”“你挣到很多钱以后又如何?” 南国熙又哑口无言。

南氏接引他道,“孩子,你是一个没有人生观的人,你不如去讨饭得了,讨饭也能够够活一辈子。”

南氏学生说,南氏平常教导他们最多的,是说真正的学问就是做人做事。他说,人在社会,要学会关注生活的细节,而学佛要在这些小地方用力,慈悲并非挂在口头上的。

他一生迎来送往,注重礼节,因此让无论贵贱贫富都能感受到宾至如归。南氏晚年,因为年事高,有时不便亲自送朋友,也必请学生古国治代送到楼下,并嘱咐带上钱,替客人叫出租车。

古国治说,他开始送客,总是请客人先走,认为这样是礼貌,下楼亦如此。南氏知道后,立即专门找他谈话,纠正他说下楼与平时走路不一样,走楼梯之时务必需自己走在前头,如此一旦客人滑倒,方能在下面挡住,且必须走时要半侧身子,手搀扶客人,一步一步缓步下楼。

古国治感慨南氏之为人,在一丝不苟。他说,南老师虽弘佛法,但并不鼓励人随便就去学佛,因为“不懂世法,何以修佛法?”

古国治说,过去并不解此中深意,人生几十年磨练后,才晓其中朴素的奥秘。因为,人世百态世事无常,而应对凡尘俗世的方法,无非那几个朴素的道理,要做好,却比打坐吃素还要难;真做好了,也就成功了。

常有人批评南氏,说他是江湖人士一般的精通人性世故,所以长袖善舞,游刃有余。

批评对否暂且不论,单论人、情、世、故四字,南氏确实是洞悉其款曲的。他曾经在文章中自白,人的一生,无论是为政亦或做事,均要倚靠人生经验的累积,明白“人情世故”,方能自在做人。“人情”,是人和人融洽相处的感情;“世故”,是透彻掌握事物,懂得过去、现在、未来,懂得人,懂得事。

不懂这些道理,再说数百年,也是愚痴,他这么说。朋友,您以为呢?

说个小事,南先生二十四五岁在灵岩山明心见性后,前往峨眉山大坪寺闭关三年,阅完大藏经。

大藏经版本不同,至少的也有几千部经,几千万文字。能够阅藏的,在整个中国历史上都并不多见。

它真正的难度并不在于数量巨大,或是文言文艰涩,而在于佛法是实修实证的经验,而不是理论逻辑。如果没有证得实相,看佛经那是索然无味,满纸不知所云。

所以普通人指责南先生是件很奇怪的事情,在你不懂的领域非要指手画脚指天说地,咱就不说这了,你30岁前阅个大藏经给大伙看看。

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